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发布日期:2025-02-05 16:38 点击次数:96
古诗文中经常遇到扶杖的人物形象,如王维《渭川田家》:“野老念牧童,倚杖候荆扉。”杜甫《茅屋为秋风所破歌》:“唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。”“杖”主要是辅助老年人步行的工具,有“扶持而防倾跌”之意,故又称“扶老”,如陶渊明《归去来兮辞》:“策扶老以流憩。”古人早就认识到手杖对人的多种作用,如 “未衰筋力先扶杖,能救衰年十二三” (黄庭坚《以虎臂杖送李任道二首》)、“病来唯著杖扶身”(白居易《还李十一马》)、“度水手中杖”(杜荀鹤《赠老僧》)等等。手杖以“扶老”为主要功能,所以多以坚硬而又轻巧的材料来做,“杖得轻坚余可略”(陆游《仲秋书事》)。下面我们来细数古诗文中常见的手杖。
竹杖竹杖有方竹、斑竹、桃丝竹、绿玉竹等的分别。苏轼《定风波》:“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?”范成大《方竹杖》:“外貌中心俱壁立,任从痴子削教圆。”李嘉祐《裴侍御见赠斑竹杖》:“骚人夸竹杖,赠我意何深。”最有名的竹杖是筇竹杖,又作邛竹杖。据《史记·大宛列传》载,汉武帝时,张骞奉使西域,回来后向武帝报告,说:“臣在大夏时见邛竹杖、蜀布。”汉代的邛,指今荥经、汉源的大相岭一带,或说指今四川邛崃山一带。当地所产的竹称邛竹、筇竹,也称为罗汉竹、扶老竹、暴节竹、宝塔竹、算盘竹等。杜甫《送梓州李使君之任》诗:“老思筇竹杖,冬要锦衾眠。”高骈《筇竹杖寄僧》:“坚轻筇竹杖,一枝有九节。”
木杖各地所产的木材不同,也就有了不同的木杖。如陈与义《举季申信道自光化复入邓书事四首》:“孙子白木杖,富子黑油笠。”陈元光《太母魏氏半径题石》:“竹符忠介凛,桐杖孝思凄。”曹松《答匡山僧赠榔栗杖》:“栗杖出匡顶,百中无一枝。”木杖中最有名的是灵寿杖,据《汉书·孔光传》载,孔光位至太师,皇帝向他“赐太师灵寿杖”,颜师古注:“木似竹,有枝节,长不过八九尺,围三四寸。自然有合杖制,不须削治也。”
藤杖古藤苍健而文理坚韧,表皮呈凹凸之形,人们择其奇挺者制为杖,剥去其皮,形殊朴茂,为人所喜。如杜荀鹤《送项山人归天台》:“因话天台归思生,布囊藤杖笑离城。”陆游《古藤杖歌》:“我有古藤杖,夭矫蛟龙形。”历史上著名的有赤藤杖,又称红藤杖或朱藤杖。
藜杖古诗文中最常见的一种手杖,常见“扶藜”“杖藜”这些词语,这里的“藜”便是代指手杖。“藜”是草本植物,一说是“灰菜”(属藜科,一年生草本植物),另一说是“藜芦”(属百合科,多年生草本植物)。很多辞书都说,藜的茎老后可以做杖。
手杖在古代还是身份地位的象征,《礼记》规定:“五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。”一般老百姓用的是竹杖、木杖、藤杖。汉代有“七十赐杖”制度,所赐之杖为“鸠杖”。“鸠杖”就是在手杖的扶手处做成一只斑鸠鸟的形状,《后汉书·志·礼仪中》解释说:“王仗,长(九)尺,端以鸠鸟为饰。鸠者,不噎之鸟也。欲老人不噎。”另外,“鸠”与“久”同音,寓意长寿。这种制度一直延续到后世,如李白《白鸠辞》:“天子刻玉杖,镂形赐耆人。”柳宗元《植灵寿木》:“敢期齿杖赐?聊且移孤茎。”而少数开国元勋和忠门将官则可用“龙头杖”,也就是皇帝所赐的手杖。一提到“龙头杖”就会想到杨家将里佘太君手中的那柄了,它气质不凡、威力无比,上打昏君,下打奸臣,拥有震慑天下的威力。所以这种“龙头杖”被后人称之为“百杖之首”。
《语文报·高中版》
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