漫话手杖

古诗文中经常遇到扶杖的人物形象，如王维《渭川田家》：“野老念牧童，倚杖候荆扉。”杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。”“杖”主要是辅助老年人步行的工具，有“扶持而防倾跌”之意，故又称“扶老”，如陶渊明《归去来兮辞》：“策扶老以流憩。”古人早就认识到手杖对人的多种作用，如 “未衰筋力先扶杖，能救衰年十二三” （黄庭坚《以虎臂杖送李任道二首》）、“病来唯著杖扶身”（白居易《还李十一马》）、“度水手中杖”（杜荀鹤《赠老僧》）等等。手杖以“扶老”为主要功能，所以多以坚硬而又轻巧的材料来做，“杖得轻坚余可略”（陆游《仲秋书事》）。下面我们来细数古诗文中常见的手杖。

竹杖竹杖有方竹、斑竹、桃丝竹、绿玉竹等的分别。苏轼《定风波》：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”范成大《方竹杖》：“外貌中心俱壁立，任从痴子削教圆。”李嘉祐《裴侍御见赠斑竹杖》：“骚人夸竹杖，赠我意何深。”最有名的竹杖是筇竹杖，又作邛竹杖。据《史记·大宛列传》载，汉武帝时，张骞奉使西域，回来后向武帝报告，说：“臣在大夏时见邛竹杖、蜀布。”汉代的邛，指今荥经、汉源的大相岭一带，或说指今四川邛崃山一带。当地所产的竹称邛竹、筇竹，也称为罗汉竹、扶老竹、暴节竹、宝塔竹、算盘竹等。杜甫《送梓州李使君之任》诗：“老思筇竹杖，冬要锦衾眠。”高骈《筇竹杖寄僧》：“坚轻筇竹杖，一枝有九节。”

木杖各地所产的木材不同，也就有了不同的木杖。如陈与义《举季申信道自光化复入邓书事四首》：“孙子白木杖，富子黑油笠。”陈元光《太母魏氏半径题石》：“竹符忠介凛，桐杖孝思凄。”曹松《答匡山僧赠榔栗杖》：“栗杖出匡顶，百中无一枝。”木杖中最有名的是灵寿杖，据《汉书·孔光传》载，孔光位至太师，皇帝向他“赐太师灵寿杖”，颜师古注：“木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸。自然有合杖制，不须削治也。”

藤杖古藤苍健而文理坚韧，表皮呈凹凸之形，人们择其奇挺者制为杖，剥去其皮，形殊朴茂，为人所喜。如杜荀鹤《送项山人归天台》：“因话天台归思生，布囊藤杖笑离城。”陆游《古藤杖歌》：“我有古藤杖，夭矫蛟龙形。”历史上著名的有赤藤杖，又称红藤杖或朱藤杖。

藜杖古诗文中最常见的一种手杖，常见“扶藜”“杖藜”这些词语，这里的“藜”便是代指手杖。“藜”是草本植物，一说是“灰菜”（属藜科，一年生草本植物），另一说是“藜芦”（属百合科，多年生草本植物）。很多辞书都说，藜的茎老后可以做杖。

手杖在古代还是身份地位的象征，《礼记》规定：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”一般老百姓用的是竹杖、木杖、藤杖。汉代有“七十赐杖”制度，所赐之杖为“鸠杖”。“鸠杖”就是在手杖的扶手处做成一只斑鸠鸟的形状，《后汉书·志·礼仪中》解释说：“王仗，长（九）尺，端以鸠鸟为饰。鸠者，不噎之鸟也。欲老人不噎。”另外，“鸠”与“久”同音，寓意长寿。这种制度一直延续到后世，如李白《白鸠辞》：“天子刻玉杖，镂形赐耆人。”柳宗元《植灵寿木》：“敢期齿杖赐？聊且移孤茎。”而少数开国元勋和忠门将官则可用“龙头杖”，也就是皇帝所赐的手杖。一提到“龙头杖”就会想到杨家将里佘太君手中的那柄了，它气质不凡、威力无比，上打昏君，下打奸臣，拥有震慑天下的威力。所以这种“龙头杖”被后人称之为“百杖之首”。

《语文报·高中版》

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